Istoria Banatului Otoman

277 / 350

276
Aarafa274, i-a chemat la luptă şi i-a îmbărbătat pe cei 114 oşteni din Görösgál.
Kadiul-poet reconstituie lupta pe viaţă şi pe moarte între cei peste 1000 de asediatori
şi garnizoana din Görösgál, care i-a avut ca membri pe eroul kephalophor Deli
Mehmed şi pe tovarăşul său Deli Hosrev. În toiul luptelor încheiate cu victoria
otomană, Deli Mehmed a fost decapitat, devenind la rândul său martir (şehid )275. În
această împrejurare, ucigaşul s-a străduit să ia ca trofeu capul lui Deli Mehmed
pentru a-l duce în ţara sa. Dar, întocmai ca eroul din povestea fantastică transcrisă în
cronica sa de Elhadj Ibrahim Naimeddin, martirul decapitat s-a ridicat pentru a-şi
ucide duşmanul, tăindu-i capul, pentru ca, ulterior, să-şi pună creştetul pe pământ
lângă paloşul său:
Văzut-am a martirului căpăţână
Desprinsă de trup cum zăcea-n ţărână.
Ghiaurul care i-a retezat-o
În ţara-i s-o ducă pe dată a luat-o.
Deli Hosrev, cel care le-a văzut,
Strigă: Viteazule, nu-i de zăcut!
Tot sufletul tu ţi l-ai dat!
Priveliştea este suflet cutremurat!
Ascult-acum minunea de poveste
Fără cap, în picioare, martirul s-a ridicat.
El când din ţărână s-a sculat
Trântit-a pe ghiaur cu mâna lui
Şi-acesta căzu din şaua calului
La pământ, fără cap, capul lui.
Lângă paloş martirul capul şi l-a pus
Nimic nu s-a văzut şi s-a mai spus 276.
Spre deosebire însă de eroul din povestirea lui Elhadj Ibrahim Naimeddin,
Deli Mehmed a fost înhumat după rânduială, respectându-se întocmai cerinţele
religiei islamice. Reunirea trupului cu capul, considerat ca fiind lăcaşul sufletului277,
a îndeplinit mai întâi condiţia necesară sufletului celui răposat de a avea parte de
înmormântarea cuvenită. Potrivit cerinţelor religiei islamice, în momentul trecerii,
corpul credinciosului musulman era culcat pe spate, tălpile sale fiind întoarse şi
orientate spre Mekka278.
Reunirea capului cu trupul a refăcut mai apoi integritatea corporală a răpo-
satului, condiţie sine qua non pentru învierea sa în ziua Judecăţii de Apoi (yevm ul
kιyam sau yevmi kιyamet). Astfel, înmormântarea lui Deli Mahomed nu a întâmpinat
nici o piedică:
274 În această zi, pelerinii aflaţi la Mekka urcă pe muntele Arafat. Pentru textul epopeei, vezi
J. von Hammer-Purgstall, Geschichte der osmanischen Dichtkunst, vol. II (1521–1574), Pesta, 1837,
nr. DCV, p. 480.
275 Ibidem.
276 Ibidem, p. 481.
277 P.H. Stahl, Chasseurs de têtes balkaniques , p. 44–45.
278 Ibidem, p. 52.