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Römerzeit noch unbewohnt war und um das Gebiet bis zur Theiß zu überwachen.
Dieser Abschnitt der Befestigungsanlage ist typisch für dieses Gebiet der Provinz.
Besonders wichtig waren die
Militär- (Hilfslager) und Zivilbauten
entlang der
bedeutendsten Verkehrswege. Zu den öffentlichen Gebäuden gehören auch die hier
errichteten
Tempel
zahlreicher Gottheiten: offizielle des römischen Staates, griechisch-
römische wie
Apollo
und
Nemesis
oder orientalische wie
IOM. Dolichenus
,
IOM.
Hierapolitanus
,
Sol Invictus
u.a. Hinzu kamen die Gottheiten aus der Heimat der
irregulären Auxiliartruppen als spezifisches Element. Die Kultstätten sind meist in
der Nähe des militärischen Milieus von Tibiscum, Micia und Praetorium, aber auch
in zivilen Ortschften wie Ad Mediam, vielleicht Marga usw.
Einige Aspekte des geistlichen Lebens im Südwesten der römischen Provinz
Dakien (2.–3. Jahrhundert)
. Eine der interessantesten Komponenten des geistlichen
Lebens in Dakien stellt der religiöse Glaube der Bevölkerung des Gebietes dar. Wir
beziehen uns sowohl auf die
zivile Bevölkerung
als auch auf die im Rahmen der
Armee oder der Verwaltung stationierten Menschen. Am wichtigsten waren natürlich
die Weihungen an die
Kapitolinische Trias
(Jupiter, Juno, Minerva) an der Spitze
der griechisch-römischen Gottheiten als
offizielle Religion
des Staates. Außerdem
gab es in Dakien eine
persönliche Religion
, eine individuelle, die eine Reihe
ethnischer Merkmale und die Akzeptanz der Kulte, für die jemand zu einem gegebenen
Zeitpunkt Interesse zeigte, voraussetzte.
Die
antike Religionslandschaft
im Südwesten Dakiens scheint aufgrund der
spärlichen Untersuchung der Lager und der Siedlungen und im Vergleich zur
restlichen Provinz bescheiden zu sein. Man erkennt jedoch die
Bedeutung
des
militärischen
oder
zivilen
Milieus in der Verbreitung und der Akzeptanz religiöser
Kulte, denen gegenüber sich die römische Religion als tolerant erwiesen hatte. Die
kurze Darstellung bestimmter Gottheiten soll nur den gegebenen Rahmen darstellen,
denn das Problem wurde unter diversen Gesichtspunkten anderwärts untersucht.
Eine religiöse Besonderheit war der Schutz des Hauses und vor allem des
Herdes, der an den römischen Tonlampen in den Mauern der öffentlichen oder
privaten Bauten als Kult der
Laren
, der Haus- und Schutzgötter, vielmehr der
auf
dem Feuer zubereiteter Speisen
zu erkennen ist. Das liegt dem Kult der Göttin
Vesta nahe. Die einfachen Tonlampen, die keine Abnutzung aufweisen, in oder
unter den Mauern dienten demselben Zweck: den Schutz der Götter (
Laren
) zu
sichern. Der apotropäische Charakter des Platzes mit solchen Lampen (Lager,
private Wohnhäuser, öffentliche Bauten und natürlich Tempel) erklärt auch die
verschiedenen Orte mit solchen Funden.
Ein besonderes Element ist das
Ritual des Hundeopfers
unter dem Gebäude I
(Glaswerkstatt) aus Tibiscum, am selben Platz wo später der Schmelzofen errichtet
wurde. Bei den Geto-Dakern wurde der Hund als Beschützer
des Herdes
in oder
außerhalb des Hauses betrachtet. In der Banater Ebene stammt ein solcher Fund
von Temeswar–Freidorf aus dem 3. Jahrhundert. In beiden Fällen weisen Keramik,
Knochen usw. auf einen Leichenschmaus hin.
Im römischen Kult stand der
Herd
unter dem Schutz der Göttin Vesta, deren
wichtigster Begleiter der
Hund
war; das lässt die ritualischen Erscheinungen der
antiken Welt leichter verstehen.